Karl Marx.


La sociología de Marx.
La obra de Marx sintetiza diversos aspectos de las principales corrientes de pensamiento de la época , como son el espíritu revolucionario del romanticismo , del progresismo burgués la fe en las virtudes humanas y políticas del desarrollo tecnológico , etc. De esta forma Marx toma un compendio cultural para reinterpretarlo hacia una nueva época . Cabe destacar como el positivismo del S.XIX dejo huella en la obra de Marx . Básicamente Marx pretende otorgar una guía revolucionaria , en la que aporta un programa o sistema para alcanzar dicho logro . A pesar de que intenta alcanzar una teoría sobre la producción , se suele dispersar apareciendo estas ideas como relámpagos sin un cuerpo definido . sobre Marx pesa el lastre de haber ejercido una autorepresion teórica sobre su propia obra , este lastre fue heredado por los marxistas mas ortodoxos como Engels , que acabaron por convertir en dogma todo aquello que Marx escribió . No será hasta épocas recientes en las que el izquierdismo occidental logre acabar con esta traba . Marx valora la profunda funcionalidad cohesiva y comunicativa que las formas culturales tienen dentro de la sociedad . Estas construcciones culturales suponen la proyección de la identidad colectiva asegurando la esencia simbólica de lo social.

La praxis de la sociología de Marx se basa en superar dialécticamente los polos estructurales e intersubjetivos de la sociología básica . Así por ejemplo en Tesis sobre Feuerbach destaca los dos polos en el materialismo y el idealismo , el materialismo seria concebido como "la realidad captada bajo la forma del objeto no como actividad humana sensorial" , mientras que el opuesto (idealismo) constituiría la búsqueda de lo abstracto . Para Marx la realidad social debe estar entre estos dos conceptos , integrando la vertiente estructural-normativa (materialismo) y las modificaciones intersubjetivas (idealismo) . Esta mezcla de conceptos debe concretarse en la practica o praxis . Por tanto deben ser unificados la libertad y el determinismo , lo objetivo y lo subjetivo , etc ; que tienen ambos polos para llegar concretar esbozos teóricos y alternativas político-estratégicas .

Básicamente para Marx la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales del individuo por lo que estas son las que deben ser analizadas y estudiadas . Por tanto Marx considera que bajo cualquier parcela de la realidad social subyacen otra serie de relaciones sociales , por muy autónoma que esta parezca . Concretando en el capitalismo Marx considera que este tipo de sociedad olvida la interrelación social a favor de la cosificación , esta sociedad se erige bajo este falso concepto olvidando orígenes y erigiéndose como realidad seudonatural . En esta realidad las clases dominantes y las clases explotadas son antagónicas , para Marx la solución revolucionaria llevaría a la descosificación , pasando de nuevo el protagonismo a la sociedad en su conjunto .

En el manifiesto comunista Marx explica como el capital es un bien de la sociedad en su conjunto que se consigue gracias a la cooperación del conjunto de varios individuos. Para Marx el valor de cambio (dinero) es un nexo entre los individuos , un valor universal que le da al individuo un poder sobre las actividades de otros o la riqueza social . Por lo anteriormente explicado Marx , hasta este punto , concibe que este sistema es valido , ahora bien para Marx se ha perdido el verdadero significado de el . La distribución y producción de producto debe tener como fin satisfacer las necesidades humanas usándolos racionalmente . En el sistema capitalista esta función de producción se pierde ya que en este proceso aparecen fuerzas que nacen de el mismo nos rebasan .

Esta critica marxista de la cosificación de la sociedad capitalista llegara a una mayor elaboración en el capital en el que denomina a este proceso "fetichismo de la mercancía" . la mercancía es una forma objetivada que lleva a cobrar materialidad mientras el régimen capitalista olvida su función principal . La cosificación surge cuando los productos dejan de tener un simple valor de uso (satisfacer necesidades) para pasar a tener un valor de cambio típicamente capitalista . En las sociedades precapitalistas el dinero es un simple medio para obtener una mercancía . En las sociedades capitalistas la relación ser invierte siendo las mercancías un simple pretexto para la circulación de dinero . De esta manera según Marx el resultado de la ganancia o beneficio de la circulación de mercancía introduce a su vez mas dinero en el trafico mercantil , siendo el dinero el pretexto para estas operaciones .

Ahora bien si a aparecido algún tipo de beneficio es porque alguna de las relaciones sociales han sido discriminadas , ya que de cumplir su función (satisfacer las necesidades) , tal beneficio no existiría . El valor de la mercancía se mide por la fuerza de trabajo invertida , si el propietario invierte la relación con sus trabajadores mediante un salario mas bajo podrá emplear la plusvalía en invertir mas en el producto . Este es el razonamiento que sigue Marx para explicar la explotación de las clases sociales .

Para este autor el transito de la sociedad tradicional a la moderna tiene un coste demasiado elevado ya que los vínculos comunales se rompen y aparecen formas organizativas descontextualizas y despersonalizadas . Marx identifica la hegemonía de la clase burguesa de la época con la etapa feudal . Marx vislumbra la solución en una sociedad comunista con la abolición de las diferencias entre clases sociales , sexos , etc . Las diferencias pues sed erradican en la practica social , en esta sociedad los polos opuestos conviven por lo que dejan de ser opuestos y pasan a ser simplemente parte de la sociedad . Marx busca el llegar a esta sociedad a través de la emancipación por medio de la revolución para alcanzar la libertad y de ahí sentar las bases para la nueva sociedad propuesta . Una de las criticas mas frecuentes hacia la teoría marxista es la de que el autor simplifica su enfoque en el trabajo .

Marx la fuerza motriz del proceso histórico en la evolución conflictiva de las clases sociales . El esquema de la serie de fases dominadas por uno u otro conflicto entre clases sociales que utilizaba Marx es heredado de la filosofía de Hegel . En la sociedad comunista Marx comprende que los bienes comunales son propiedad de todos en las primeras fases de la historia de la humanidad , no será hasta que aparezcan la agricultura , la guerra , el comercio , las ciudades , etc ; cuando se produzca una división del trabajo , pasando los recursos naturales a una serie de castas o elites que utilizan una fuerza de trabajo forzada (esclavos) . El siguiente paso es la sociedad feudal en la que la relación no es tan drástica , sino que existen ciertos vínculos con las fuerzas de trabajo . La creación de la burguesía mercantil en la Baja Edad Media dará paso a la siguiente fase , el capitalismo . El campesinado pasa a ser el proletario de esta sociedad . Toda época histórica puede reducirse a la relación existente entre las fuerzas las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción . Al comienzo de cada etapa se produce un crecimiento ascendente del nuevo modo de producción (industrias en el sist. capitalista), el desarrollo de las relaciones sociales de producción hacen que tenga que llegar un equilibrio (aparición de sindicatos) en la fase intermedia , mas tarde se produce un limite en el crecimiento de las fuerzas productivas , que comienzan a agonizar por este motivo y por las complejas relaciones sociales de producción que se han creado . A partir de este punto Marx comprende que la revolución y el paso a un sistema primero socialista , en este sistema la cooperación y el fin de la explotación de las clases , luego llegaría el sistema comunista en el que la humanidad se "reconciliaría consigo misma" volviendo al antiguo a la primitiva esencia , en la que la producción es aprovechada por el conjunto de la sociedad . La dinámica entre fuerzas de producción y relaciones de producción son la estructura profunda que subyace al cambio social .

Marx define la clase social en su obra de dos maneras , una de ellas de forma analítica y otra de forma empírica , sin ser capaz de aunar ambos enfoques . Marx básicamente divide las clases sociales en : terratenientes , burguesía industrial y obreros asalariados , aunque describe algunos otras divisiones intermedios entre estratos sociales . Por cierto que Marx consideraba a los campesinos como residuos conservacionistas de otra época , sin conciencia revolucionaria , no como los obreros . Este seria el sentido analítico o científico que Marx le da a la sociedad , sin embargo el enfoque empírico acepta la existencia de una sociedad viva , rica y compleja ; capaz de ser reducida a categorías solo científicamente .

La "estructura" marxiana la forman las fuerzas productivas y ellas modulan los procesos del cambio . Los hábitos , las normas sociales , la política , la religión , etc forman la "superestructura" o ideología que cohesionan los modos de producción y aseguran el dominio de la clase hegemónica .